佤医

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根据“司岗里”的传说和沧源岩画的推测,佤族医药可能从“司岗里”传说之后就已经产生了,到能够刻制岩画之时,佤族医药已被传授于民间。如果说,沧源岩画已有3000年的历史,那么佤族医药应该有3000年以上的历史。

佤医佤医特色疗法

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佤医顺法

"天地之病"用顺法,天和地所致的疾病用顺从的方法,因为"天地"不可违抗,只可服从,以调理天地规律与人体的相互关系,以达到康复为目的。

佤医散法

"风致之病用散法",风无形而常变化不断,故用散发的方法治疗。比如:风湿、中风等疾病,用"散"风的药物治疗例如常用黑蚂蚁房、香樟树枝、川芎等。实际上与中医的"祛风"治疗法基本相同。

佤医润法

"润"是指"湿润",认为病因多由火引起,火得水而灭,故和润法。例如烫伤、烧伤等病治疗选用带有水分较多的药物治疗,常用软经草、茶叶、蜂蜜、熊油、蛇油等。

佤医止法

"止"指停止、阻止的意思。认为病因可由"水"所引起,"水"即"水邪",水邪而致病,采用止水法。例如腹泻常用炒陈米、炒苡仁、炒茶叶、金花果等,这些药多为带有"果"或"根"的药物,具有"堵"的效力,实际多为燥或收敛药物。

佤医清法

"清"指清除、排除或清理的意思。是指毒物和邪气从口涌吐出来的方法。佤医认为,吐法用法有其二,一是属于"急性"的毒性反应,例如食物中毒,就用"急吐法",使毒性能及时排出体外;二是"慢性"的毒性存在于体内,需要先清理肠胃或呼吸道,就用"慢性吐法",缓叶而出,多用于病前的治疗准备。

佤医膳药

取鲜(活)品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。

佤医佤族草医特点

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包药。照方取药(鲜品)捣烂后包敷患处。常用于跌打损伤、骨折、风湿疼痛等症。
  洗药。照方取药(鲜品)于水中煎煮,取药液洗全身或患处。用于皮肤疾病,无名肿毒等症。
  煮药。照方取药用水煎煮,取药汁内服。广泛用于各种疾病的治疗。
  擦涂药。单方或配主(鲜品)捣细或放口中嚼碎后涂擦患处。用于烧烫伤、外伤止血、消炎等。
  酒药。取药(单方或配方)切碎后放入盛酒瓶中浸泡,内服或外用。用于强健滋补以及内、外科疾病的治疗。
  熏药。取热酒糟或取药煎煮至沸时倒入盆中,盆中置一小凳,人坐凳上后四周用毯子盖严熏蒸,至流汗时即可。主要用于风湿关节疼痛、感冒等症。
  膳药。取鲜(活)品煮食或加工成粉后用肉汤冲服。常用于贫血、体虚瘦弱等症。
  剂型。佤药中常见剂型有煎剂、洗剂、酒剂和散剂。
  药材加工简单。佤医一般多用鲜(活)品入药,或仅作切碎凉干或晒干等简单加工即可。动物药中,其肉多配方或单方炖熟食用;皮、毛类则多经炭化后使用,如刺猪毛碳化后研粉内服治流鼻血,狗皮毛碳化后研粉调敷治狗咬伤。
  生熟药各半混用。将同一配方的药(鲜品)分为两半,取其中一半用火烤、灶火灰烫等法加工制熟,然后两半混匀使用。常用于包药的配制。
  药引。佤医在配方用药时,经常使用一些具芳香理气、舒筋镇痛作用的药如胡椒、草果、酒、丁香、红糖等为药引。
  佤医讲究药物服用时间。佤族民间医一般规定内服药一日服三次,早晨刚起床时一次,午饭前一次,晚睡前一次。他们认为在这三个时间服药,疗效最为显著。
  禁忌。在服用草药时,禁食酸冷食物,忌摸冷水、冷风吹和露水淋。

佤医佤族医学理论体系

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多数学者认为,佤族是由奴隶社会的末期、封建社会的初期进入到社会主义历史时期的,封建思想和意识不可避免反应在经济、文化、政治等方面。佤族医理药论知识也就不可避免的受到封建思想的影响。
  “魔巴”或“巫医”的出现:“魔巴”佤族称为“基”(佤文:Nqan),“巫医”(佤文:buidonjixsindah)。“麾巴”或“巫医”,采用什么“天地之论”或“有神论”解释人们的病因,由于佤族信仰“天地之论”或“有神论”,多数病人登门求“魔巴”或“巫医”在所难免。“魔巴、巫医”的社会地位只仅次于头人的地位。他们在医术方面没有什么特长,主要采取“神药两解”的手段。
  佤族医药的理论依据,是依朴素的辩证观点为基础的,认为自然界里有天、地、风、水、木、火、石、气等八种物质组成。每种物质都由神所赋予的,每种物质都有特性和作用,还有其规律性,这种规律性不能改变,否则会导致各种物质间与人的不平衡不协调,就会导致疾病。
  “病有百种,有传与不传”之说。“传”即为传染,“不传”即不传染,佤医还认为,传染之病多在肺、肚之脏器和多属于发热之病。象肺结核、肝炎以及感冒等疾病属于此范畴。例如:结核称为“涩外”(saexoi),“外”(oi)是指一点点细小而看不见的东西被人染上了,“疟疾”(saexhouig),定时来的疾病,是传染而得的。

佤医佤医对疾病的分类及病名的命名

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佤医对疾病的分类,主要以得病部位和疾病特征分类和命名的。
  涩夺(saexdion即肝病),涩闹(sacxhnao即肺病)、涩送拉(xaexsouglaxv即脚痛),涩盖(saexglih即头痛)、涩整(saexdai即手痛)、涩都(saexdu即胃痛)、涩更瓦(saexvaing即肠炎)、涩西安(saxiang即骨痛)等等。
  涩畏(saexhouig即定时来的,间日疟)、涩巴(saexbax即感冒)、涩挖(saexvung即中暑)、涩龙(saexloung即腹泻)、涩维(saexvid即恶性疟)、涩艾(saexngai即眼病)等等。
  以部位分类和命名的疾病,是以得病所在部位而得名的;以疾病特征命名的疾病,是以疾病的特点及症状反应等方面的表现而得名。

佤医佤族医药简史

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根据“司岗里”的传说和沧源岩画的推测,佤族医药可能从“司岗里”传说之后就已经产生了,到能够刻制岩画之时,佤族医药已被传授于民间。如果说,沧源岩画已有3000年的历史,那么佤族医药应该有3000年以上的历史。
  无论传说如何,佤族医药产生于实践过程是无疑的。佤族是民间流传着:“一屁股落地少不了三棵药”,以形容阿佤山象植物王国和具有丰富的药物资源,也显示了佤族人民认识不少药物。佤族自古以来,同其他民族一样,在同自然界进行着不休止的斗争中,以群住洞穴和森林以避风寒和防止野兽的袭击,采用兽皮、树皮当衣御寒,取火熟食,以野果、野菜充饥饱食。这就是人们最早期的食品方式,也是人们最早的医疗卫生保健方法。
  佤族人民在同自然界进行斗争过程中,为了生存,在寻找食物充饥的同时、逐渐识别植物的性味和作用,还对动物和矿物的作用有了认识,发现了可食用的植物或动物,也逐渐丰富了他们的饮食结构。与此同时,也常常误食有毒的植物和不能食用的动物,时有发生呕吐、腹泻、头晕等中毒反应,甚至发生死亡等情况。经过无数次的尝试,人们才发现了一些植物、动物甚至矿物,不但可以食用,还可以药用和治病,对人体有益。在长期的生产、生活、劳动过程中,人们不可避免的遭受野兽的伤害和其他方面外伤,于是采用了这些植物和动物治疗。所以,佤族医药产生于生产生活和劳动实践。
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